domingo, 29 de abril de 2012
FTALATOS
La noche del sábado 29 de abril en uno de los documentales de “La noche temática” en TV-2 hablaron sobre los ftalatos ( http://www.rtve.es/alacarta/videos/la-noche-tematica/noche-tematica-hombres-peligro/1101573/) o venenos químicos parar los seres vivos. Hace mucho tiempo había visto también en la televisión los efectos que producían en los animales todos los productos químicos vertidos a los ríos y sigo contemplando cómo la industria química sigue a su aire perjudicando al medio ambiente. Lo más que me impresionó fue al “pasotismos” de los representantes de las multinacionales, parecen sociópatas, robotizados, incluso han llegado a reírse de estos estudios cuando solo eran unos pocos científicos los que denunciaban.
Los holandeses están muy preocupados por su semen ya que tiene cada vez menos calidad para poder reproducir.
Los ftalatos o ésteres de ftalato son un grupo de compuestos químicos principalmente empleados como plastificadores (sustancias añadidas a los plásticos para incrementar su flexibilidad). Uno de sus usos más comunes es la conversión del cloruro de polivinilo (PVC) de un plástico duro a otro flexible.
Hasta 2004, los fabricantes produjeron unas 400.000 toneladas de ftalatos al año. Se empezaron a producir en los años 1920, y en grandes cantidades desde los 50, con el nacimiento del PVC. Los ftalatos más empleados son el DEHP (di-2-etilhexilftalato), el DIDP (diisodecilftalato) y el DINP (diisononilftalato). El DEHP es el plastificador más usado con el PVC debido a su bajo coste. El BBzP (bencilbutilftalato) se usa en la fabricación de material para suelos basado en PVC. Los ftalatos con radicales R y R' pequeños son usados como disolventes en perfumería y pesticidas.
Regulación
Si bien la fabricación y comercialización de los juguetes de niños está regulada por las instituciones de salud de muchos países, hasta el momento, en ningún país de Latinoamérica existe una regulación sobre el uso de ftalatos en juguetes sexuales, y esto ha causado una completa impunidad por parte de los fabricantes, ya que no solamente usan una peligrosa cantidad de ftalatos en sus productos, sino que también adicionan materiales tóxicos y metales pesados a dichos productos.
Efectos sobre la salud
Según FDA (Food and Drug Administration), dos factores determinan el grado de riesgo planteado por la exposición al DEHP en un ajuste médico. El primero es la sensibilidad del paciente al DEHP. De acuerdo con la evidencias de los resultados estudiados, el feto masculino, el recién nacido masculino, y el varón peripubertal parecerían ser grupos de riesgo elevado. El segundo factor es la dosis de DEHP recibido por el paciente. Esto es determinado en gran parte por el tipo de procedimiento realizado, así como la frecuencia y la duración de estos procedimientos.
Green Peace afirma: “Se han encontrado en una gran cantidad de ftalatos en sangre materna y cordón umbilical, que pueden ser nocivos para el aparato reproductor masculino y son tóxicos para la reproducción. Los juguetes sexuales contienen altas concentraciones de los peligrosos suavizantes tóxicos, prohibidos por sus posibles impactos en salud. De ocho juguetes sexuales analizados en Holanda, en siete se encontraron niveles de ftalatos que van del 24 al 51 por ciento”.
¿Pero cómo llegaron estos Ftalatos a la sangre de la madre?
2005: Un estudio mostró que los ftalatos pueden imitar a los estrógenos femeninos y provocar una "feminización" del feto. En un estudio de la University of Missouri se recogieron muestras de orina de mujeres embarazadas en cuatro ciudades norteamericanas y a todas se les detectaron trazas de ftalatos en su orina. Una vez nacidos los hijos de estas mujeres, se midieron parámetros genitales y la distancia anogenital y se correlacionó con los niveles de residuo en la orina de la madre.
http://www.chemicalbodyburden.org/spanish/s_cs_phthalate.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Ftalato
domingo, 22 de abril de 2012
Qué buenos son los del banco. Claudio Ramírez.
12 de julio de 2003.
—Pues con estas firmitas ya hemos terminado. La casa es suya.
—Gracias don Fulgencio. Ha sido usted muy amable.
Tras saludar al notario y al representante del Banco Jones, don Fulgencio, el afortunado matrimonio salió a la calle y pudo respirar con tranquilidad.
— ¡Ay Antonio!, que yo sigo diciendo que una hipoteca a treinta y cinco años, son muchos años.
—Desde luego María, que tú siempre ves todo por la parte negativa.
—Además que son casi 800 euros al mes, que con nuestros sueldos apenas nos queda dinero para los gastos.
—Y dale. Conforme pasan los años, nos irán aumentando el sueldo. Si ya lo dice mi amigo Mariano. ¿Quién ha visto que los sueldos bajen en lugar de subir? En cuatro o cinco años estaremos cobrando bien y podremos pagar la hipoteca con tranquilidad.
—Pues yo sigo sin entender eso de interés variable y toda esa jerga financiera.
—Que eres una negativa María. Que ya oíste a don Fulgencio, que no hay ningún problema, que hipotecas como esta se firman a cientos todos los días.
17 de marzo de 2012.
—Mire usted don Fulgencio. Que mi mujer está en el paro, y yo apenas tengo con mi sueldo para comer. Que con tanto recorte y tanta subida del IRPF con mi nómina no llegamos a fin de mes. Y yo quería ver si el banco podría aplazar los pagos de la hipoteca hasta que la cosa mejore. Que dicen los políticos que ya ven los brotes verdes y que antes de fin de año salimos del pozo.
—Verá usted, Antonio, el caso es que deben ustedes cuatro meses de hipoteca. Y el banco no puede permitir que se vayan dejando recibos sin cobrar. Los recibos ya vienen con recargo y si en el plazo de tres meses no abonan los atrasos, me veré en la desagradable tesitura de acudir al juzgado para proceder al desahucio.
—No nos haga eso don Fulgencio. Que usted tiene cara de buena persona. Hemos puesto en esa casa todos nuestros ahorros. No hace ni un año que cambiamos la cocina y el baño. Y a donde vamos a ir nosotros a nuestra edad, esa casa es toda nuestra vida.
—No me venga con excusas y con llantos, Antonio, que nos conocemos. Usted no sabe el favor que le hicimos cuando le concedimos la hipoteca en las condiciones que estaban ustedes dos, con nóminas de risa. En lugar de estar agradecido, ahora viene con reproches. Lo que tiene que hacer es que su esposa se ponga a trabajar, o busque otro trabajo mejor, que con tanto gandul en el paro, el país no terminará nunca de salir para delante. Dese por enterado, tiene tres meses para ponerse al día con el pago de los recibos.
10 de abril de 2012.
—Don Fulgencio, el señor Director General le espera en su despacho.
(El competente director entró muy alegre en su despacho. Seguro que el Director General quería felicitarle por su labor y dedicación, seguro que le ofrecía un ascenso).
—Siéntese Fulgencio.
—Gracias señor Director General.
—Como usted bien sabrá, porque ha salido en la prensa y se ha enterado todo el mundo. El Presidente y parte del Consejo de Administración del Banco Jones, se han fugado al extranjero con unos dineros. El caso es que para evitar la bancarrota, nos hemos visto obligados a fusionarnos con Caja Choriza. Esta nueva entidad, quiere realizar algunos ajustes de personal. Cosillas de poca importancia. Tome esta carta.
(don Fulgencio lee)
—Esto…No entiendo.
—La nueva dirección ha decidido prescindir de usted. Eso sí, le agradece los años de servicio prestados a esta entidad.
—Pero…(don Fulgencio se echa a llorar)
—Vamos, hombre. No se ponga tan sentimental. Ya sé que lleva más de cuarenta años en este banco, pero la vida es así. Además, que tiene derecho a una pequeña indemnización de acuerdo a la legislación actual. Esa que ha reformado nuestro Presidente de Gobierno mostrando un gran criterio empresarial y una gran sensibilidad con el populacho.
(don Fulgencio se cabrea)
—¿Usted se cree que yo me voy a ir así como así de esta empresa? No hay derecho. He hecho mucho por esta entidad, he engañado a muchos clientes con el único objetivo de aumentar las ganancias del banco. ¿Y ustedes me van a echar después de tantos años?
—Tampoco se queje, que bien que se metía las comisiones en el bolsillo. Además no se cabree, que eso es malo para el corazón.
—¿Malo para el corazón? Será cabrón. Que me aconsejó que metiera todos mis ahorros en acciones de este puto banco. Y ahora se ha ido a la quiebra por culpa de los chorizos del Consejo de Administración.
—Bueno, hombre. Que eso fue un pequeño error de cálculo. Yo lo que quería decirle, es que invirtiera en acciones de Caja Choriza. Que desde que se sabe que se va a quedar con nuestro banco, sus acciones se han quintuplicado.
(don Fulgencio no aguanta más y se lanza a por el Director General)
—Encima se cachondea. ¡Yo lo mato!
—¡Seguridad! ¡Seguridad!
(Entra un guardia de seguridad)
—¿Qué coño pasa aquí?
(don Fulgencio lo observa extrañado)
—Antonio, ¿qué hace usted vestido de uniforme en el banco?
—Hombre don Fulgencio. Al final le hice caso a usted y hemos buscado trabajo. Yo encontré este de vigilante de seguridad en el banco. Y mi mujer le ha alquilado una esquina del barrio chino a la mafia rumana, y se saca un dinerillo. Ahora tenemos para pagar la hipoteca, pero solo comemos arroz y bebemos agua de lluvia.
(habla el Director General)
—Antonio, haga el favor de acompañar a Fulgencio a la calle.
(habla Antonio, mostrando una sonrisa)
—A ver Fulgencio. Haga el favor de salir por las buenas.
—¡Yo no me voy sin que me de explicaciones de por qué me echan¡
(habla Antonio levantando la porra)
—Pues si no va por las buenas, va por las malas. Toma y toma.
—En la cabeza noooo. Con la porra en la cabeza nooo. ¡Ay! ¡Ay! ¡abusadores!
—Pedazo de cabrón. Tú sí que abusabas cuando te sentabas detrás de esta mesa. Toma y toma.
FIN.
—Pues con estas firmitas ya hemos terminado. La casa es suya.
—Gracias don Fulgencio. Ha sido usted muy amable.
Tras saludar al notario y al representante del Banco Jones, don Fulgencio, el afortunado matrimonio salió a la calle y pudo respirar con tranquilidad.
— ¡Ay Antonio!, que yo sigo diciendo que una hipoteca a treinta y cinco años, son muchos años.
—Desde luego María, que tú siempre ves todo por la parte negativa.
—Además que son casi 800 euros al mes, que con nuestros sueldos apenas nos queda dinero para los gastos.
—Y dale. Conforme pasan los años, nos irán aumentando el sueldo. Si ya lo dice mi amigo Mariano. ¿Quién ha visto que los sueldos bajen en lugar de subir? En cuatro o cinco años estaremos cobrando bien y podremos pagar la hipoteca con tranquilidad.
—Pues yo sigo sin entender eso de interés variable y toda esa jerga financiera.
—Que eres una negativa María. Que ya oíste a don Fulgencio, que no hay ningún problema, que hipotecas como esta se firman a cientos todos los días.
17 de marzo de 2012.
—Mire usted don Fulgencio. Que mi mujer está en el paro, y yo apenas tengo con mi sueldo para comer. Que con tanto recorte y tanta subida del IRPF con mi nómina no llegamos a fin de mes. Y yo quería ver si el banco podría aplazar los pagos de la hipoteca hasta que la cosa mejore. Que dicen los políticos que ya ven los brotes verdes y que antes de fin de año salimos del pozo.
—Verá usted, Antonio, el caso es que deben ustedes cuatro meses de hipoteca. Y el banco no puede permitir que se vayan dejando recibos sin cobrar. Los recibos ya vienen con recargo y si en el plazo de tres meses no abonan los atrasos, me veré en la desagradable tesitura de acudir al juzgado para proceder al desahucio.
—No nos haga eso don Fulgencio. Que usted tiene cara de buena persona. Hemos puesto en esa casa todos nuestros ahorros. No hace ni un año que cambiamos la cocina y el baño. Y a donde vamos a ir nosotros a nuestra edad, esa casa es toda nuestra vida.
—No me venga con excusas y con llantos, Antonio, que nos conocemos. Usted no sabe el favor que le hicimos cuando le concedimos la hipoteca en las condiciones que estaban ustedes dos, con nóminas de risa. En lugar de estar agradecido, ahora viene con reproches. Lo que tiene que hacer es que su esposa se ponga a trabajar, o busque otro trabajo mejor, que con tanto gandul en el paro, el país no terminará nunca de salir para delante. Dese por enterado, tiene tres meses para ponerse al día con el pago de los recibos.
10 de abril de 2012.
—Don Fulgencio, el señor Director General le espera en su despacho.
(El competente director entró muy alegre en su despacho. Seguro que el Director General quería felicitarle por su labor y dedicación, seguro que le ofrecía un ascenso).
—Siéntese Fulgencio.
—Gracias señor Director General.
—Como usted bien sabrá, porque ha salido en la prensa y se ha enterado todo el mundo. El Presidente y parte del Consejo de Administración del Banco Jones, se han fugado al extranjero con unos dineros. El caso es que para evitar la bancarrota, nos hemos visto obligados a fusionarnos con Caja Choriza. Esta nueva entidad, quiere realizar algunos ajustes de personal. Cosillas de poca importancia. Tome esta carta.
(don Fulgencio lee)
—Esto…No entiendo.
—La nueva dirección ha decidido prescindir de usted. Eso sí, le agradece los años de servicio prestados a esta entidad.
—Pero…(don Fulgencio se echa a llorar)
—Vamos, hombre. No se ponga tan sentimental. Ya sé que lleva más de cuarenta años en este banco, pero la vida es así. Además, que tiene derecho a una pequeña indemnización de acuerdo a la legislación actual. Esa que ha reformado nuestro Presidente de Gobierno mostrando un gran criterio empresarial y una gran sensibilidad con el populacho.
(don Fulgencio se cabrea)
—¿Usted se cree que yo me voy a ir así como así de esta empresa? No hay derecho. He hecho mucho por esta entidad, he engañado a muchos clientes con el único objetivo de aumentar las ganancias del banco. ¿Y ustedes me van a echar después de tantos años?
—Tampoco se queje, que bien que se metía las comisiones en el bolsillo. Además no se cabree, que eso es malo para el corazón.
—¿Malo para el corazón? Será cabrón. Que me aconsejó que metiera todos mis ahorros en acciones de este puto banco. Y ahora se ha ido a la quiebra por culpa de los chorizos del Consejo de Administración.
—Bueno, hombre. Que eso fue un pequeño error de cálculo. Yo lo que quería decirle, es que invirtiera en acciones de Caja Choriza. Que desde que se sabe que se va a quedar con nuestro banco, sus acciones se han quintuplicado.
(don Fulgencio no aguanta más y se lanza a por el Director General)
—Encima se cachondea. ¡Yo lo mato!
—¡Seguridad! ¡Seguridad!
(Entra un guardia de seguridad)
—¿Qué coño pasa aquí?
(don Fulgencio lo observa extrañado)
—Antonio, ¿qué hace usted vestido de uniforme en el banco?
—Hombre don Fulgencio. Al final le hice caso a usted y hemos buscado trabajo. Yo encontré este de vigilante de seguridad en el banco. Y mi mujer le ha alquilado una esquina del barrio chino a la mafia rumana, y se saca un dinerillo. Ahora tenemos para pagar la hipoteca, pero solo comemos arroz y bebemos agua de lluvia.
(habla el Director General)
—Antonio, haga el favor de acompañar a Fulgencio a la calle.
(habla Antonio, mostrando una sonrisa)
—A ver Fulgencio. Haga el favor de salir por las buenas.
—¡Yo no me voy sin que me de explicaciones de por qué me echan¡
(habla Antonio levantando la porra)
—Pues si no va por las buenas, va por las malas. Toma y toma.
—En la cabeza noooo. Con la porra en la cabeza nooo. ¡Ay! ¡Ay! ¡abusadores!
—Pedazo de cabrón. Tú sí que abusabas cuando te sentabas detrás de esta mesa. Toma y toma.
FIN.
sábado, 21 de abril de 2012
SERVILISMO 1
Servilismo = Ciega y baja obediencia y adulación a la autoridad.
El PP se ha quitado la máscara y ha aparecido “el franquismo rancio” que todos los que vivimos la dictadura conocemos y que algunos se están ahora sorprendiendo, entre ellos jóvenes despistados, trabajadores trasnochados, ciudadanos nostálgicos…
La prensa de derechas es tan fuerte y su doctrina tan primitiva que enseguida cala entre la gente. Están los que se lo creen porque siempre han tenido esas ideas, otros que las aceptan porque le interesas para sus bolsillos y aquellos que se dejan arrastrar por ignorancia.
Una de las cosas que echan de menos los franquistas es “el servilismo”, casi sinónimo de esclavitud, que ellos estén por encima del resto de los ciudadanos. Esos son ideas fascistas. Claro, si miras la naturaleza alguien te puede decir, la ley del más fuerte. Pero podemos contraatacar con la ley de los más inteligentes. Pero los fuertes últimamente se han rodeado de sociópatas y psicópatas que no tienen ningún reparo. Si no, veamos el holocausto nazi y el judío, ambos lo mismo pero en diferentes fechas. Y el mismo capitalismo o filosofía económica neoliberal en la que el 1 % de la población mundial tiene casi todo el dinero y poder. La sociopatía está de moda y el altruismo en decadencia.
Pero estaba escribiendo este artículo para contarles anécdotas de mi infancia durante la dictadura.
Recuerdo que a los seis años me trasladé desde “El Cerrillo” (barrio de Arucas) a “La Pollina” (dentro de la Finca de la Marquesa de Arucas, que hoy llaman “La hacienda del buen suceso” ( http://www.haciendabuensuceso.com/). Era cinco viviendas rústicas con muros de piedras de un grosor casi de medio metro, habitaciones cuadradas amplias y altas y techos de teja roja. La nuestra era la del medio. Detrás estaban los baños también muy antiguos, como en las películas americanas del oeste. Cuando llegué allí me encontré con los hijos del primo de mi padre que vivían en la vivienda de al lado y con los que estuve muy unido y tuvimos muchas aventuras, sobretodo el mayor que era de mi edad y nos recorríamos parte del territorio rústico que nos rodeaba. Pero pronto se mudaron hacia la capital de la isla. Entonces tuve que emigrar para la Goleta y La Fula (barrio que está a poco metros por encima de esas casas). De este último bajaron dos hermanos amigos y comenzamos a construir una caseta (estilo Tarzán) sobre un árbol Uno de mis amigos era un gran artesano y con la ayuda de su hermano y mía hizo una obra de arte. Estábamos supe orgulloso, imagínese para niños de 10 u 11 años que tenía por aquella época. Pero los espías franquistas estaban vigilando los juegos de unos niños. Y no sabemos si fue un chivatazo o el mismo guardia de la finca le dijo a mi padre que tiráramos la obra.
¡No podía creerlo…!
Pero en aquella época no le podías decir que no a tu padre, que el pobre estaba de prestado en aquel lugar. Y nunca olvidaré la rabia con la que tuvimos que destruir la caseta. Quizás ningún libro introdujo en mi tanta idea antifascista, antifranquista como aquellos días.
A veces cuando caminaba por la finca nos cruzábamos con el coche donde “la marquesa” paseaba por su finca, y todos los trabajadores se quedaban “abobados” ante aquella imagen que circulaba por delante de sus retinas.
viernes, 13 de abril de 2012
1.053 jóvenes participaron en el XVII Triatlón I.E.S. Yaiza
Una prueba deportiva de carácter escolar y que reunió a más de un millar de jóvenes de todos los centros educativos de la isla de Lanzarote. La cita tuvo lugar aproximadamente a partir de las 10:00 horas del viernes 13 de abril y en la prueba participaron más de 250 equipos, compuestos por un máximo de cuatro estudiantes, y 60 jóvenes que realizaron el triatlón de forma individual.El IES Blas Cabrera Felipe es el centro que contó con un mayor número de participantes con un total de 135 competidores, seguido por el IES Salines con 95 y el propio IES Yaiza, organizador de la prueba, con 93 jóvenes inscritos…El IES Teguise participó con 64 alumnos.
Los alumnos participaron por equipos, compuestos por un máximo de cuatro componentes, o de forma individual. El XVII Triatlón IES Yaiza contó este año con 256 equipos, en sus tres modalidades de masculino, femenino y mixta. Además, 60 de los estudiantes compitieron de forma individual.
A las 08:30 horas del viernes comenzaron a llegar los primeros participantes a las instalaciones del IES Yaiza.
1. Una vez recibidos y tras los pertinentes trámites de rigor, los participantes se trasladaron hasta el enclave próximo a Puerto Calero, donde se disputó el segmento de la natación. La prueba se inició aproximadamente a las 10:00 horas y los participantes afrontaron una distancia de 500 metros.
2. Seguidamente los triatletas realizaron una carrera de enlace de 800 metros para alcanzar la zona en la que se encuentran las bicicletas, que estaban ubicadas en el aparcamiento del Hotel Hesperia.
3. Desde allí comenzaron la prueba ciclista con un recorrido de 7,5 kilómetros, con continuas dificultades orográficas, siendo una de las partes más dura y complicada del triatlón.
4. Y por último, los participantes que superaron el segmento de carrera a pie con un recorrido de 2,5 kilómetros. Un segmento con algunas rampas, campo a través por las inmediaciones del IES Yaiza, que obligó a realizar un último esfuerzo a los triatletas y que los llevó hasta la línea de meta.
La organización del XVII Triatlón IES Yaiza corrió a cargo de la Comunidad Educativa, ha dividido a los competidores en una categoría para mayores de veinte años y otra para menores de esa edad. Además, una categoría especial para los triatletas de Primer Ciclo de la ESO del IES Yaiza. La prueba tuvo una duración aproximada de una hora y media, y se esperaba que a partir de las 12:00 horas se proceda a la entrega de trofeos y distinciones de los ganadores, pero se retrasó hasta las 13,00. También se entregó en Trofeo “Tortuga”, galardón que premia el esfuerzo por concluir la prueba al último clasificado.
El XVII Triatlón IES Yaiza se lleva a cabo gracias a la inestimable colaboración del Claustro del IES Yaiza, de entidades privadas y con el apoyo de la Concejalía de Deportes del Ayuntamiento de Yaiza, la Consejería de Educación del Gobierno de Canarias, Dirección General de Juventud, Servicio Insular de Deportes del Cabildo de Lanzarote, Ayuntamiento de Yaiza, Policía Local de Yaiza, Protección Civil y Guardia Civil.
También participaron cuatro profesores del IES Teguise (Frank en natación, Juan Boro en el enlace, Alonso en bicicleta y Salvador en carrera) que tuvieron que ser atendidos por los primeros auxilios….Jejeje…es broma…Cada uno hizo lo que pudo y quedamos bien colocados. No sabemos en qué lugar porque al final se hizo muy tarde y tuvimos que irnos para el instituto y llegar diez minutos más tarde de las 14,00.
FUE UNA EXPERIENCIA MUY INTERESANTE, BONITA…Eso sí, hay que entrenar para no sufrir en las pruebas.
En la primera de natación el agua estaba MUY FRÍA, y sacaron a varios chicos mareados. Luego la bicicleta era un recorrido muy engorroso y duro.
El IES Teguise obtuvo tres premios:
1. PRIMEROS en Equipo de chicos de 15 años
2. PRIMEROS en Equipo del chicas de 15 años
3. Tercero
jueves, 12 de abril de 2012
El planeta de los simios
Hace un tiepo se coló en estas páginas el video "Esparñistán", del dibujante Aleix Saló, en el que explicaba la burbuja inmobiliaria de nuestro país. http://www.youtube.com/watch?v=N7P2ExRF3GQ.
Ahora, el mismo autor dibuja "Simiocracia", que en palabras de Saló: “Es una lectura sintetizada de la situación social, política y económica del país con un registro satírico amenizado por algún relato histórico”.
http://www.aleixsalo.com/
Ahora, el mismo autor dibuja "Simiocracia", que en palabras de Saló: “Es una lectura sintetizada de la situación social, política y económica del país con un registro satírico amenizado por algún relato histórico”.
http://www.aleixsalo.com/
domingo, 8 de abril de 2012
CAMILLA LÄCKBERG
Un hedonista me ha dicho hoy domingo 8 de abril que publique mi opinión sobre la autora Camilla Läckberg.Jean Edith Camilla Läckberg Eriksson (30 de agosto de 1974), es una popular escritora sueca de novelas policíacas. Los libros de Läckberg transcurren en o alrededor de su lugar de nacimiento, Fjällbacka, una pequeña ciudad de la costa occidental sueca, y sus protagonistas son el policía Patrik Hedströn y la escritora Erica Falck.
La temática de sus libros parten siempre de un asesinato, y durante su investigación van saliendo a la superficie los secretos y miserias de sus actores principales, habitantes de Fjällbacka, remontándose a veces al pasado para encontrar los orígenes y las causas de los crímenes.
http://es.wikipedia.org/wiki/Camilla_L%C3%A4ckberg
2002 - La Princesa de Hielo
2004 - Los Gritos del Pasado
2005 - Las Hijas del Frío
2006 - Crimen en directo
2007 - Las Huellas Imborrables
2004 - Los Gritos del Pasado
2005 - Las Hijas del Frío
2006 - Crimen en directo
2007 - Las Huellas Imborrables
Estas son las cinco novelas que he leído, bueno voy por la mitad de la quinta. Y arriba describen muy bien estas novelas. La autora te da las suficientes pistas para que vayas averiguando por donde se va a desarrollar la acción, eso sí, pensando mucho. Por ahora he adivinado toda las tramas, pero que si conoces a la escritora suelen ser las inverosímiles, pero siempre con fundamento argumental.
Me encanta porque coloca todo tipo de personajes y los va describiendo muy acertadamente y con gracias a veces.. Maltratadas, lesbianas ,suegras pesadas, vecinos chismosos, diferentes opciones de parejas, nazis, policías gandules, etc.
Desde que leí la primera me enganché y cada vez es más fácil porque tienen continuidad hasta la quinta con la que estoy ahora.
sábado, 7 de abril de 2012
Integrismo católico.
Integrismo.
(De íntegro).
1. m. Actitud de ciertos sectores religiosos, ideológicos o políticos, partidarios de la intangibilidad de la doctrina tradicional. (Diccionario de la Real Academia de la Lengua).
No se vuelvan hacia los ídolos ni se hagan dioses de metal fundido. ¡Yo soy Yavé, Dios de ustedes! .Levítico, 19.4.
No se hagan ídolos, ni levanten estatuas o monumentos, ni coloquen en su tierra piedras grabadas para postrarse ante ellas, porque yo soy Yavé, el Dios de ustedes. Levítico, 26.1
Por tanto no vayan a corromperse: no se hagan un ídolo, o sea, cualquier cosa esculpida con forma de hombre o de mujer. Levítico, 4.16
Hoy viernes santo ha finalizado oficialmente la semana santa religiosa. Con el calvario, la crucifixión y la muerte de Cristo se acaba una semana marcada por los rituales sádicos y la iconografía del horror, la muerte y la desesperación. Una suerte que Cristo fuera crucificado, porque si hubiera muerto de otra forma (por ejemplo ahorcado), las procesiones hubieran sido un tanto extrañas, con el cuerpo oscilando de un lado para otro. Y a la hora de llevar crucifijos en los colgantes, que quedan mucho más bonitos, que una horca o una guillotina.
El caso es que durante esta semana los integristas católicos, han paseado por las calles unos tronos cargados de una representación de la muerte y del sufrimiento, del horror y la desesperación. Que para ser una religión basada en el "amor al prójimo" se recrea demasiado en el lado oscuro del ser humano. El morbo tiene la curiosa y extraña propiedad de atraer la atención y la curiosidad del mirón, del que observa desde la barrera. He visto muchos morbosos parar en el arcén para recrearse la vista mientras observan a un accidentado gravemente herido o fallecido. Es la curiosidad que provoca retenciones en el carril contrario a donde se ha producido el accidente, cuando todo el mundo baja la velocidad para husmear entre el dolor ajeno. La semana santa, en el fondo, se reduce a lo mismo. A exponer el sufrimiento que padeció el Cristo, mientras un grupo de curiosos morbosos, empujan el trono o entonan cantos fúnebres (las saetas) al ritmo de redobles de tambores, vestidos de luto riguroso y orando en voz baja y con recogimiento. Pero en el fondo se comportan como los morbosos curiosos que contemplaron a Cristo arrastrar por la cruz en su calvario y su muerte en el Gehenna.
Por otro lado, siempre me ha resultado curiosa, la afición que tienen los integristas católicos en sacar tronos a la calle. No basta con que ellos celebren sus extraños rituales. Tienen que hacerlo sufrir al resto de ciudadanos. Despliegue de tronos por medio de las vías públicas, ocupación de parques, cierres de vías al tráfico, etc. No se pueden limitar a pasear los tronos por el interior de las iglesias, el espectáculo hay que sacarlo a la calle y que todo el mundo lo contemple, sea católico o no. Si vas al Ayuntamiento a pedir un parque para celebrar un acto cultural, musical o lúdico, te piden currículum, proyecto y citas con el concejal de turno. Pero si vas a sacar un trono con un señor en calzoncillos clavado a una cruz, te ponen vallas y señales de tráfico, te mandan un guardia y al día siguiente a los barrenderos para dejar todo limpio. Y todo este despliegue de tronos a pesar de que la biblia se muestra contraria a la adoración de ídolos falsos, que es lo que son y lo que representan las figuras de santos, divinizados y equiparados en poderes al Trío Fantástico: Padre, Hijo y Espíritu Santo. A los santos se les dota de poderes sobrehumanos (como los superhéroes) se les iguala a la divinidad dándoles puestos de poder en la jerarquía celestial y se les representa con los atributos del dios: halo celestial, inmortalidad, ascenso a los cielos, artes curativas y milagros varios, se les pide favores, se apela a ellos en momentos difíciles y se emprenden peregrinaciones en su honor. Si esto no es idolatría, que baje dios y lo vea.
(Las imágenes que acompañan este artículo corresponden a la procesión del viernes santo por la tarde en Santidad. Un grupo de jubilados y espectadoras de tele 5 como público mayoritario).
(De íntegro).
1. m. Actitud de ciertos sectores religiosos, ideológicos o políticos, partidarios de la intangibilidad de la doctrina tradicional. (Diccionario de la Real Academia de la Lengua).
No se vuelvan hacia los ídolos ni se hagan dioses de metal fundido. ¡Yo soy Yavé, Dios de ustedes! .Levítico, 19.4.
No se hagan ídolos, ni levanten estatuas o monumentos, ni coloquen en su tierra piedras grabadas para postrarse ante ellas, porque yo soy Yavé, el Dios de ustedes. Levítico, 26.1
Por tanto no vayan a corromperse: no se hagan un ídolo, o sea, cualquier cosa esculpida con forma de hombre o de mujer. Levítico, 4.16
Hoy viernes santo ha finalizado oficialmente la semana santa religiosa. Con el calvario, la crucifixión y la muerte de Cristo se acaba una semana marcada por los rituales sádicos y la iconografía del horror, la muerte y la desesperación. Una suerte que Cristo fuera crucificado, porque si hubiera muerto de otra forma (por ejemplo ahorcado), las procesiones hubieran sido un tanto extrañas, con el cuerpo oscilando de un lado para otro. Y a la hora de llevar crucifijos en los colgantes, que quedan mucho más bonitos, que una horca o una guillotina.
El caso es que durante esta semana los integristas católicos, han paseado por las calles unos tronos cargados de una representación de la muerte y del sufrimiento, del horror y la desesperación. Que para ser una religión basada en el "amor al prójimo" se recrea demasiado en el lado oscuro del ser humano. El morbo tiene la curiosa y extraña propiedad de atraer la atención y la curiosidad del mirón, del que observa desde la barrera. He visto muchos morbosos parar en el arcén para recrearse la vista mientras observan a un accidentado gravemente herido o fallecido. Es la curiosidad que provoca retenciones en el carril contrario a donde se ha producido el accidente, cuando todo el mundo baja la velocidad para husmear entre el dolor ajeno. La semana santa, en el fondo, se reduce a lo mismo. A exponer el sufrimiento que padeció el Cristo, mientras un grupo de curiosos morbosos, empujan el trono o entonan cantos fúnebres (las saetas) al ritmo de redobles de tambores, vestidos de luto riguroso y orando en voz baja y con recogimiento. Pero en el fondo se comportan como los morbosos curiosos que contemplaron a Cristo arrastrar por la cruz en su calvario y su muerte en el Gehenna.
Por otro lado, siempre me ha resultado curiosa, la afición que tienen los integristas católicos en sacar tronos a la calle. No basta con que ellos celebren sus extraños rituales. Tienen que hacerlo sufrir al resto de ciudadanos. Despliegue de tronos por medio de las vías públicas, ocupación de parques, cierres de vías al tráfico, etc. No se pueden limitar a pasear los tronos por el interior de las iglesias, el espectáculo hay que sacarlo a la calle y que todo el mundo lo contemple, sea católico o no. Si vas al Ayuntamiento a pedir un parque para celebrar un acto cultural, musical o lúdico, te piden currículum, proyecto y citas con el concejal de turno. Pero si vas a sacar un trono con un señor en calzoncillos clavado a una cruz, te ponen vallas y señales de tráfico, te mandan un guardia y al día siguiente a los barrenderos para dejar todo limpio. Y todo este despliegue de tronos a pesar de que la biblia se muestra contraria a la adoración de ídolos falsos, que es lo que son y lo que representan las figuras de santos, divinizados y equiparados en poderes al Trío Fantástico: Padre, Hijo y Espíritu Santo. A los santos se les dota de poderes sobrehumanos (como los superhéroes) se les iguala a la divinidad dándoles puestos de poder en la jerarquía celestial y se les representa con los atributos del dios: halo celestial, inmortalidad, ascenso a los cielos, artes curativas y milagros varios, se les pide favores, se apela a ellos en momentos difíciles y se emprenden peregrinaciones en su honor. Si esto no es idolatría, que baje dios y lo vea.
viernes, 6 de abril de 2012
Esas noches
Esas noches
Carcomida la sedienta idea que nutre
mis torpes y necias ganas de vivir,
intentando luchar en el desafío del día a día.
Aguantando la tempestad que retuerce mi cuerpo
y acaba doblegándome, vomitando su desdicha
sobre mi espalda desahuciada.
Soporto el dolor de verme vencido
al rememorar otros intentos de superar mi necedad,
y mi mente parca de palabras,
confusa, atorada de tanto recodar,
y desgastada de viajar al pasado
en una especie de montaña rusa de incomprensibles anhelos.
Estúpidos cuadros mimetizados en mi historia
esculpidos en plomo y rociados de tristeza
pies de barro de una infancia dócil
donde los lápices de colores
siempre eran grises.
A veces, las telas de mi cama
simulaban mi mortaja,
en una manera de vivir sin vivir
y seguir existiendo a cuentagotas,
Y era tanto el desasosiego,
era tanto de algo inesperado, pero casi por pasar…
Esta es una más de esas noches
donde quemo mis tatuados encuentros con la nada
y el vacío que me engulle.
Una más de esas noches
sumido el estéril campo de sombras que se aferran a mi vida
intentando hundir sus garras
en mi corazón desesperadamente esperanzado...
Esta es un de esas noches que parecen no tener fin.
Satori. 2012
jueves, 5 de abril de 2012
¿Cómo hemos llegado hasta aquí?
Toda la historia de la sociedad humana, hasta la actualidad , es una historia de luchas de clases.
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes.
En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos , dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones.
(El Manifiesto Comunista, 1848. Marx y Engels).
Este párrafo es el inicio del primer capítulo del famoso Manifiesto Comunista, que Marx y Engels escribieron en 1848 por encargo de la Liga Comunista fundada por el propio Marx el año anterior. La fecha de 1848 no es una fecha casual, está cargada de toda una simbología política y ha pasado a la historia como el Año de las Revoluciones, y que supuso el origen de los movimientos obreros organizados. Aunque estas revueltas fueron inicialmente reprimidas por el poder establecido, su perseverancia y la espontaneidad del movimiento provocó en poco tiempo la caída definitiva del Antiguo Régimen. Estos movimientos revolucionarios, sirvieron a la larga para mostrar la ineficacia y el inmovilismo del Antiguo Régimen y la necesidad de un cambio social.
Viendo este movimiento, desde una perspectiva histórica, debemos preguntarnos. ¿Qué es lo que ha pasado durante este siglo y medio?, ¿Cómo hemos llegado a la situación actual? Sería lógico pensar que con el paso del tiempo, y con los avances tecnológicos, la educación social y la globalización, nuestra sociedad tendría que haber dado un paso de gigante en cuanto a igualdad y libertad. Pero entonces, porqué tengo esa sencación de que aparentemente estamos igual que en aquella época? ¿que finalmente el capitalismo ha salido vencedor de esta guerra?
El capitalismo ha sabido ir adaptándose a los cambios políticos y económicos que ha sufrido nuestra sociedad en el siglo XX y XXI. Ha sobrevivido a dos guerras mundiales, a una guerra fría, a varios craks económicos. Y en estos momentos goza de una salud envidiable. ¿Cual es el secreto de su eterna juventud?
La historia de la humanidad toma sentido si la analizamos desde un punto de vista económico. Tal y como dice El Manifiesto Comunista, la historia de la humanidad es la historia de su economía. Y es muy significativo, que el hombre entra en la Historia con el primer acto de insolidaridad de la humanidad. La apropiación por parte de unos pocos, de los excedentes propiedad del colectivo. Este hecho, ya lo analicé en un artículo anterior: Historia o prehistoria, por lo que no voy a entrar ahora en más detalles. Solo decir, que la Revolución Neolítica, el proceso urbanístico que marca el inicio de la Historia, es de alguna forma, el inicio del capitalismo. Que en esta época inicia su andadura con el control y redistribución de los excedentes por parte de una minoría sobre el total de la población. Esta minoría, que a partir de este momento formarán parte de las élites gobernantes, estará formada primero por la jerarquía eclesiástica. Que utilizará su capacidad de mediador entre el dios y la sociedad para justificar su dominio. Le seguirán las élites militares, que justificarán sus superioridad a través del uso de la fuerza y del ejercicio de la represión. Estas élites militares tendrán su origen en la necesidad de expandir el territorio de la ciudad original para de esta forma crear los primeros reinos o imperios. Y que utilizarán desde el primer momento esta fuerza militar para coaccionar a sus propios conciudadanos. Esta expansión militar es paralela a la expansión económica, control de rutas comerciales, mejores tierras de cultivo, acceso a materias primas, etc. En estos primeros pasos, quienes ejercen el control militar son los mismos que ejercen el control económico, estas élites gobernantes, serán los poseedores de las mejores tierras y de las materias primas, y además ejercerán el control del tráfico comercial. El modelo económico predominante es el denominado Modelo de Producción Asiático, y podemos localizarlo geográficamente en el Medio Oriente: Egipto, Sumeria, China y la India. Y se desarrolla principalmente junto al curso de ríos caudalosos que permiten el desarrollo de una economía agraria muy productiva. Egipto-El Nilo, Sumeria-Eufrates y Tigris, China-Yang Zte, India-Ganges.
En el occidente europeo, que carece de ríos importantes, el sistema de producción se desarrollará de forma distinta. La producción agraria en los grandes imperios europeos (Grecia y Roma) se realizará de forma intensiva utilizando como medio de producción principal la mano de obra esclava. Es el denominado Modo de Producción Esclavista, de tal forma que la mano de obra esclava en la Roma Imperial tendrá una proporción de 4 a 1 con respecto a la población libre. Esto no quiere decir, que en Oriente no existieran esclavos. Solo que su proporción era mucho menor, no siendo significativa para su producción económica y además, su estatus jurídico y social era distinto al europeo.
Es pues en Europa, donde el sistema esclavista de desarrollará desde donde será exportado el modelo al resto del mundo. Aunque en formas más aceptadas por la mentalidad humanista y convenientemente endulzadas por la religión.
La caída del Imperio Romano, puso en evidencia la obsolescencia del sistema esclavista. Nuevos métodos se fueron desarrollando e imponiendo a lo largo de la Edad Media: el colonato, la aparcería, el patronazgo, etc. Métodos que con una mayor o menor evolución han llegado casi hasta el siglo XX, pero que durante la Edad Media permitieron el desarrollo de un nuevo sistema de producción. El Sistema de Producción Feudal. Ahora, la posesión de la tierra es el simbolo del desarrollo económico. El señor feudal, como propietario de la tierra, permitirá que sus colonos o siervos cultiven la tierra a cambio de contraprestaciones. No se trata de un sistema esclavista, aunque podríamos encontrar ciertas similitudes. El cambio se puede explicar a través de argumentos económicos. A las élites capitalistas, propietarias de la mayor parte de las tierras disponibles, le resulta más barato (y mucho más cómodo) ceder tierras a cambio de prestaciones, que cultivarlas directamente a través de esclavos.
En el Renacimiento y con el resurgir del humanismo, el comercio vendrá a servir de contrapeso a los grandes propietarios terratenientes. El descubrimiento, desarrollo y control de las grandes rutas comerciales, que a estas alturas ya podemos llamarlas rutas comerciales intercontinentales, supondrá el desarrollo de un nuevo sistema económico, el Sistema de Producción Mercantilista. Pero en la práctica no supondrá un cambio sustancial en el sistema de producción, ya que las fortunas emergentes procedentes de los beneficios económicos del comercio, serán invertidas en la compra de grandes extensiones de tierras. Este hecho significará que ahora, la propiedad de la tierra no será un privilegio de clase, de la nobleza de sangre, que la recibe como herencia de sus antepasados o por donadíos (regalos) de la monarquía por servicios de armas. Sino que la burguesía pasará a ser propietaria gracias a los beneficios que reporta la actividad comercial. Tampoco supondrá mucho cambio en las masas productoras, en todo caso a peor. Ya que los nuevos propietarios, acostumbrados a la rentabilidad, exigirán cada vez mayores producciones que justifiquen su inversión.
Este proceso persistirá hasta la Revolución Industrial. Momento en el cual, los mayores beneficios no los resportará la tierra (sujeta a los caprichos de la climatología) ni el comercio (sometido a un fuerte proceso de competencia), sino la producción industrial, que además abre un nuevo resquicio comercial. La posibilidad de comerciar con materias primas que serán transformados en mercaderías que a su vez serán comerciados en los mercados. Se trata ahora de un comercio bidireccional, se importan materias primas y se exportan manufacturas. Y este proceso comercial es el que abre el camino a las primeras exploraciones geográficas en Africa, América o Asia, permitirá la expansión de colonias y por último la justificación del imperialismo. Y con esto nos adentramos en el siglo XIX, el siglo de las revoluciones.
Durante todo este trayecto el sistema de producción se ha basado en la propiedad de la tierra y en el desarrollo del comercio. Sin embargo, para la base de la pirámide, las cosas no han cambiado tanto desde que los romanos establecieron su imperio a base de pilum y gladius. Los campesinos, fueran esclavos u hombres libres, han sido explotados durante todo este tiempo. Sus derechos han sido pisoteados, definidios y bien encorsetados entre los intereses de las élites, ya sean nobles o burgueses. Los tímidos intentos que han realizado para reclamar más derechos y mejores condiciones de trabajo han sido salvajemente reprimidos. Las revueltas irmandiñas y las remensas en España, las guerras campesinas en el Sacro Imperio, las revueltas de las jaqueries en francia, las guerras husitas, etc. Estas revueltas no implicaban en el fondo un cambio sustancial en el paradigma económico dominante, solo reivindicaban mejoras en sus derechos. Al contrario de lo que aconteció en la Revolución Francesa, que fue una revolución burguesa, por medio de la cual la clase social emerguente: la burguesía, impuso su modelo de producción en los albores de la Revolución Industrial y que no supuso en la práctica ningún cambio sustancial en la clase campesina.
Tras al Revolución Industrial, se impone un nuevo sistema económico, el Sistema Económica Capìtalista (que aún hoy día sufrimos), que se impone a la producción agraria y a la comercial ya que permite un sistema rápido y eficaz para la obtención de beneficios con un riesgo mucho menor. Y es en este momento cuando resurgen los sistemas bancarios, la emisión de moneda, los medios artificiales de pago (pagarés, cheques) sin que sea necesario el uso del efectivo. El motor del sistema económico es el propio capital que sirve para generar mayor capital.
El nuevo sistema capitalista convive todavía con los viejos sistemas económicos. Desde Africa hay un activo comercio de esclavos que tiene sus mercados en América (principalmente) donde son utilizados sobre todo en la producción agrícola. El capitalismo acabará con la esclavitud en américa (ni los movimientos abolicionistas, ni los cuáqueros, ni los nuevos paradigmas sociales tuvieron tanta fuerza como el capitalismo). Costará una guerra civil en los USA, pero acabará por imponer sus intereses y la base del imperialismo americano posterior.
En Europa, sin embargo, el siglo XIX irrumpirá con una nueva clase social emergente: el proletario. La mano de obra industrial, procedente en su mayor parte del campo y con un amplio historial de injusticias y de explotación, dará el pistoletazo de salida de las revoluciones sociales que tendrán su máximo apogeo en 1848. La clase social proletaria, al contrario que las masas campesinas, sabrán aliarse con los intelectuales. Filósofos, historiadores, economistas, etc, pondrán su conocimiento al servicio de las masas obreras y les darán la justificación ideológica necesaria para sus revoluciones. Es el nacimiento del marxismo, el anarquismo, y multitud de movimientos sociales: el sufragismo, el feminismo, el ecologismo, etc., que tendrán un excelente campo de cultivo entre las masas enfurecidas de obreros y campesinos. Estas revoluciones provocarán un movimiento político sin precedentes en Europa que directa o indirectamente dibujarán el mapa hasta principios del siglo XX en vísperas de la I Guerra Mundial. Revoluciones en Alemania, alzamientos en Francia, Imperio Alemán, Revolución Rusa, guerra Franco-Prusiana, etc. Que pondrán a Europa en el camino de la guerra mundial, avocada finalmente por la competencia industrial y comercial que el Imperio Alemán le disputaba al Imperio Inglés.
España ya desde el fin del Imperio Español se había trasladado al vagón de cola de la industrialización europea, anclada por el catolicismo y los viejos derechos de sangre de una nobleza venida a menos, y que basaba su economía en la tierra. España no supo avanzar al nuevo sistema capitalista y se encerró en sus tradiciones. La I Guerra Mundial pasó de largo y los primeros indicios revolucionarios fueron aquietados por la dictadura de Primo de Rivera. Y mientras Europa gozaba de un período de industrialización sin precedentes en el período de entreguerras, España gozaba, 100 años después en 1936, de su particular revolución obrera con el triunfo del Frente Popular. Que poco después sería reprimida salvajemente con el alzamiento.
Tras la II Guerra Mundial, Europa se ve dividida en dos facciones: Este y Oeste. La Guerra fría, simbolizada por el Muro de Berlín. Capitalismo y Comunismo. Esta disyuntiva se convierte, al contrario de lo que pudieramos pensar, en ventajas para las clases sociales más desfavorecidas. Es el período de una legislación laboral que otorga grandes privilegios a las masas obreras por encima del capital, y que a su vez permite que en poco tiempo Europa emerja nuevamente como un poder económico de consideración mundial, surge la CEE y se crea el Estado del Bienestar.
Finalmente el Estado del Bienestar es el mejor arma política utilizada por Occidente y provoca la caída definitiva del Telón de Acero. A finales de 1989 cae el muro de Berlín, el Este se "democratiza" y al contrario de lo que podriamos haber imaginado los acontecimientos se precipitan al final del siglo XX y principios del XXI. En los 90, sufrimos la primera crisis económica (producida por la guerra del Yom Kipur que hará que suba el precio del petróleo). En la primera década del siglo XXI nos estalla otra nueva crisis ecónomica a escala mundial que dinamita el Estado del Bienestar. Y lo que nos queda por delante.
La pregunta ¿Cómo coño hemos llegado a esta situación? ¿El progreso nos había conducido a un Estado del Bienestar, o solo ha sido un espejismo?
Una posible respuesta nos la da el historiador Josep Fontana en su libro Por el Bien del Imperio. Mientras duró la Guerra Fría, los estados occidentales por un lado y los comunistas por otro, se cuidaron de legislar a favor del trabajador por miedo a que las masas obreras cayeran en manos del bloque contrario. Una vez que el Muro ha caído y la política de bloques ha perdido su razón de ser, ya no hay excusa para que el capitalismo se muestre tal y como es: un depredador de las clases obreras.
¿Podremos cambiar esto algún día?
Libres y esclavos, patricios y plebeyos, barones y siervos de la gleba, maestros y oficiales; en una palabra, opresores y oprimidos, frente a frente siempre, empeñados en una lucha ininterrumpida, velada unas veces, y otras franca y abierta, en una lucha que conduce en cada etapa a la transformación revolucionaria de todo el régimen social o al exterminio de ambas clases beligerantes.
En los tiempos históricos nos encontramos a la sociedad dividida casi por doquier en una serie de estamentos , dentro de cada uno de los cuales reina, a su vez, una nueva jerarquía social de grados y posiciones. En la Roma antigua son los patricios, los équites, los plebeyos, los esclavos; en la Edad Media, los señores feudales, los vasallos, los maestros y los oficiales de los gremios, los siervos de la gleba, y dentro de cada una de esas clases todavía nos encontramos con nuevos matices y gradaciones.
(El Manifiesto Comunista, 1848. Marx y Engels).
Este párrafo es el inicio del primer capítulo del famoso Manifiesto Comunista, que Marx y Engels escribieron en 1848 por encargo de la Liga Comunista fundada por el propio Marx el año anterior. La fecha de 1848 no es una fecha casual, está cargada de toda una simbología política y ha pasado a la historia como el Año de las Revoluciones, y que supuso el origen de los movimientos obreros organizados. Aunque estas revueltas fueron inicialmente reprimidas por el poder establecido, su perseverancia y la espontaneidad del movimiento provocó en poco tiempo la caída definitiva del Antiguo Régimen. Estos movimientos revolucionarios, sirvieron a la larga para mostrar la ineficacia y el inmovilismo del Antiguo Régimen y la necesidad de un cambio social.
Viendo este movimiento, desde una perspectiva histórica, debemos preguntarnos. ¿Qué es lo que ha pasado durante este siglo y medio?, ¿Cómo hemos llegado a la situación actual? Sería lógico pensar que con el paso del tiempo, y con los avances tecnológicos, la educación social y la globalización, nuestra sociedad tendría que haber dado un paso de gigante en cuanto a igualdad y libertad. Pero entonces, porqué tengo esa sencación de que aparentemente estamos igual que en aquella época? ¿que finalmente el capitalismo ha salido vencedor de esta guerra?
El capitalismo ha sabido ir adaptándose a los cambios políticos y económicos que ha sufrido nuestra sociedad en el siglo XX y XXI. Ha sobrevivido a dos guerras mundiales, a una guerra fría, a varios craks económicos. Y en estos momentos goza de una salud envidiable. ¿Cual es el secreto de su eterna juventud?
La historia de la humanidad toma sentido si la analizamos desde un punto de vista económico. Tal y como dice El Manifiesto Comunista, la historia de la humanidad es la historia de su economía. Y es muy significativo, que el hombre entra en la Historia con el primer acto de insolidaridad de la humanidad. La apropiación por parte de unos pocos, de los excedentes propiedad del colectivo. Este hecho, ya lo analicé en un artículo anterior: Historia o prehistoria, por lo que no voy a entrar ahora en más detalles. Solo decir, que la Revolución Neolítica, el proceso urbanístico que marca el inicio de la Historia, es de alguna forma, el inicio del capitalismo. Que en esta época inicia su andadura con el control y redistribución de los excedentes por parte de una minoría sobre el total de la población. Esta minoría, que a partir de este momento formarán parte de las élites gobernantes, estará formada primero por la jerarquía eclesiástica. Que utilizará su capacidad de mediador entre el dios y la sociedad para justificar su dominio. Le seguirán las élites militares, que justificarán sus superioridad a través del uso de la fuerza y del ejercicio de la represión. Estas élites militares tendrán su origen en la necesidad de expandir el territorio de la ciudad original para de esta forma crear los primeros reinos o imperios. Y que utilizarán desde el primer momento esta fuerza militar para coaccionar a sus propios conciudadanos. Esta expansión militar es paralela a la expansión económica, control de rutas comerciales, mejores tierras de cultivo, acceso a materias primas, etc. En estos primeros pasos, quienes ejercen el control militar son los mismos que ejercen el control económico, estas élites gobernantes, serán los poseedores de las mejores tierras y de las materias primas, y además ejercerán el control del tráfico comercial. El modelo económico predominante es el denominado Modelo de Producción Asiático, y podemos localizarlo geográficamente en el Medio Oriente: Egipto, Sumeria, China y la India. Y se desarrolla principalmente junto al curso de ríos caudalosos que permiten el desarrollo de una economía agraria muy productiva. Egipto-El Nilo, Sumeria-Eufrates y Tigris, China-Yang Zte, India-Ganges.
Es pues en Europa, donde el sistema esclavista de desarrollará desde donde será exportado el modelo al resto del mundo. Aunque en formas más aceptadas por la mentalidad humanista y convenientemente endulzadas por la religión.
En el Renacimiento y con el resurgir del humanismo, el comercio vendrá a servir de contrapeso a los grandes propietarios terratenientes. El descubrimiento, desarrollo y control de las grandes rutas comerciales, que a estas alturas ya podemos llamarlas rutas comerciales intercontinentales, supondrá el desarrollo de un nuevo sistema económico, el Sistema de Producción Mercantilista. Pero en la práctica no supondrá un cambio sustancial en el sistema de producción, ya que las fortunas emergentes procedentes de los beneficios económicos del comercio, serán invertidas en la compra de grandes extensiones de tierras. Este hecho significará que ahora, la propiedad de la tierra no será un privilegio de clase, de la nobleza de sangre, que la recibe como herencia de sus antepasados o por donadíos (regalos) de la monarquía por servicios de armas. Sino que la burguesía pasará a ser propietaria gracias a los beneficios que reporta la actividad comercial. Tampoco supondrá mucho cambio en las masas productoras, en todo caso a peor. Ya que los nuevos propietarios, acostumbrados a la rentabilidad, exigirán cada vez mayores producciones que justifiquen su inversión.
Durante todo este trayecto el sistema de producción se ha basado en la propiedad de la tierra y en el desarrollo del comercio. Sin embargo, para la base de la pirámide, las cosas no han cambiado tanto desde que los romanos establecieron su imperio a base de pilum y gladius. Los campesinos, fueran esclavos u hombres libres, han sido explotados durante todo este tiempo. Sus derechos han sido pisoteados, definidios y bien encorsetados entre los intereses de las élites, ya sean nobles o burgueses. Los tímidos intentos que han realizado para reclamar más derechos y mejores condiciones de trabajo han sido salvajemente reprimidos. Las revueltas irmandiñas y las remensas en España, las guerras campesinas en el Sacro Imperio, las revueltas de las jaqueries en francia, las guerras husitas, etc. Estas revueltas no implicaban en el fondo un cambio sustancial en el paradigma económico dominante, solo reivindicaban mejoras en sus derechos. Al contrario de lo que aconteció en la Revolución Francesa, que fue una revolución burguesa, por medio de la cual la clase social emerguente: la burguesía, impuso su modelo de producción en los albores de la Revolución Industrial y que no supuso en la práctica ningún cambio sustancial en la clase campesina.
El nuevo sistema capitalista convive todavía con los viejos sistemas económicos. Desde Africa hay un activo comercio de esclavos que tiene sus mercados en América (principalmente) donde son utilizados sobre todo en la producción agrícola. El capitalismo acabará con la esclavitud en américa (ni los movimientos abolicionistas, ni los cuáqueros, ni los nuevos paradigmas sociales tuvieron tanta fuerza como el capitalismo). Costará una guerra civil en los USA, pero acabará por imponer sus intereses y la base del imperialismo americano posterior.
España ya desde el fin del Imperio Español se había trasladado al vagón de cola de la industrialización europea, anclada por el catolicismo y los viejos derechos de sangre de una nobleza venida a menos, y que basaba su economía en la tierra. España no supo avanzar al nuevo sistema capitalista y se encerró en sus tradiciones. La I Guerra Mundial pasó de largo y los primeros indicios revolucionarios fueron aquietados por la dictadura de Primo de Rivera. Y mientras Europa gozaba de un período de industrialización sin precedentes en el período de entreguerras, España gozaba, 100 años después en 1936, de su particular revolución obrera con el triunfo del Frente Popular. Que poco después sería reprimida salvajemente con el alzamiento.
Finalmente el Estado del Bienestar es el mejor arma política utilizada por Occidente y provoca la caída definitiva del Telón de Acero. A finales de 1989 cae el muro de Berlín, el Este se "democratiza" y al contrario de lo que podriamos haber imaginado los acontecimientos se precipitan al final del siglo XX y principios del XXI. En los 90, sufrimos la primera crisis económica (producida por la guerra del Yom Kipur que hará que suba el precio del petróleo). En la primera década del siglo XXI nos estalla otra nueva crisis ecónomica a escala mundial que dinamita el Estado del Bienestar. Y lo que nos queda por delante.
La pregunta ¿Cómo coño hemos llegado a esta situación? ¿El progreso nos había conducido a un Estado del Bienestar, o solo ha sido un espejismo?
Una posible respuesta nos la da el historiador Josep Fontana en su libro Por el Bien del Imperio. Mientras duró la Guerra Fría, los estados occidentales por un lado y los comunistas por otro, se cuidaron de legislar a favor del trabajador por miedo a que las masas obreras cayeran en manos del bloque contrario. Una vez que el Muro ha caído y la política de bloques ha perdido su razón de ser, ya no hay excusa para que el capitalismo se muestre tal y como es: un depredador de las clases obreras.
¿Podremos cambiar esto algún día?
miércoles, 4 de abril de 2012
Sobre la sanidad pública
Dispone la ciudadanía a través del Estado de dos servicios públicos incomparables por la atención que nos brindan: sanidad y educación. En representación de los dos pilares fundamentales de nuestro ponderado estado del bienestar, nos garantizan la atención sanitaria y la formación personal y académica. Largo ha sido el camino recorrido como para ahora otorgarles el cierre y derribo en una ataraxia sin precedentes ni apelación posible.
Estos dos sectores son fieles indicadores del progreso social al que aspira el hombre. Nunca un estado había conseguido extender a tan amplia escala los beneficios que de ellos se derivan; es decir, el carácter público y gratuito de ambos servicios constituye uno de los mayores avances sociales por su inigualable aportación a la mejora de la calidad de vida. Mucho han tenido que evolucionar las sociedades desde aquellos tiempos en que la sanidad y la educación eran privilegios de las clases acomodadas, por lo que el compromiso ético propio del humanismo progresista nos debe impulsar a redoblar esfuerzos para preservarlos.
Creo que todos somos conscientes de que su manutención exige unos costes que deben ser asumidos por el bolsillo de cada cual. La sanidad pública ocasiona un gasto, mal llamado «pérdidas económicas», que es inevitable, ya que unos servicios sanitarios de calidad necesitan medios físicos y humanos apropiados y no se debe escatimar esfuerzos si queremos disfrutar de su óptimo rendimiento. Ninguna autoridad pública democrática funda hospitales para que produzcan beneficios como si de una empresa privada al uso se tratara, ése es el precio que tanto administración como contribuyentes hemos de asumir. Pero, del mismo modo, no se puede descuidar su gestión al amparo de la incontestable aportación social que ejercen, porque entonces es fácil caer en el despilfarro y en el abono de conductas personales más interesadas en el bien propio que en el común. Por eso, vigilemos concienzudamente el control de su gestión sin dejar de aplicar la ley en los casos donde aquélla tenga carácter pernicioso o irregular.
Pero entonces, si no cabe esperar rentabilidad económica en un servicio público universal y gratuito como son los centros sanitarios públicos, es decir, si no son rentables, ¿se los cedemos a una empresa para que los gestione? A ese modelo parece que nos dirigimos, de hecho ya se ha implementado en varias comunidades autónomas. Mas, si la administración paga a la empresa lo que costaba gestionar el hospital y la empresa con esos fondos tiene que prestar el servicio y obtener rentabilidad económica... ¿cómo lo hará? Varias respuestas se plantean: prestando peor o menor servicio, pagando menos a sus empleados −algunos lo denominan gestionar mejor− o pidiendo más subvenciones a la administración para dar, en el mejor de los casos, el mismo servicio.
En cualquiera de los tres supuestos, los ciudadanos salimos perdiendo: o tenemos peores servicios o el personal sanitario estará más desmotivado o nos costará un mayor desembolso el mismo servicio.
Asistimos a una nueva estrategia de manipulación por parte de nuestros políticos, nos la dan con queso y encima nos lo venden como favor.
Estos dos sectores son fieles indicadores del progreso social al que aspira el hombre. Nunca un estado había conseguido extender a tan amplia escala los beneficios que de ellos se derivan; es decir, el carácter público y gratuito de ambos servicios constituye uno de los mayores avances sociales por su inigualable aportación a la mejora de la calidad de vida. Mucho han tenido que evolucionar las sociedades desde aquellos tiempos en que la sanidad y la educación eran privilegios de las clases acomodadas, por lo que el compromiso ético propio del humanismo progresista nos debe impulsar a redoblar esfuerzos para preservarlos.
Creo que todos somos conscientes de que su manutención exige unos costes que deben ser asumidos por el bolsillo de cada cual. La sanidad pública ocasiona un gasto, mal llamado «pérdidas económicas», que es inevitable, ya que unos servicios sanitarios de calidad necesitan medios físicos y humanos apropiados y no se debe escatimar esfuerzos si queremos disfrutar de su óptimo rendimiento. Ninguna autoridad pública democrática funda hospitales para que produzcan beneficios como si de una empresa privada al uso se tratara, ése es el precio que tanto administración como contribuyentes hemos de asumir. Pero, del mismo modo, no se puede descuidar su gestión al amparo de la incontestable aportación social que ejercen, porque entonces es fácil caer en el despilfarro y en el abono de conductas personales más interesadas en el bien propio que en el común. Por eso, vigilemos concienzudamente el control de su gestión sin dejar de aplicar la ley en los casos donde aquélla tenga carácter pernicioso o irregular.
Pero entonces, si no cabe esperar rentabilidad económica en un servicio público universal y gratuito como son los centros sanitarios públicos, es decir, si no son rentables, ¿se los cedemos a una empresa para que los gestione? A ese modelo parece que nos dirigimos, de hecho ya se ha implementado en varias comunidades autónomas. Mas, si la administración paga a la empresa lo que costaba gestionar el hospital y la empresa con esos fondos tiene que prestar el servicio y obtener rentabilidad económica... ¿cómo lo hará? Varias respuestas se plantean: prestando peor o menor servicio, pagando menos a sus empleados −algunos lo denominan gestionar mejor− o pidiendo más subvenciones a la administración para dar, en el mejor de los casos, el mismo servicio.
En cualquiera de los tres supuestos, los ciudadanos salimos perdiendo: o tenemos peores servicios o el personal sanitario estará más desmotivado o nos costará un mayor desembolso el mismo servicio.
Asistimos a una nueva estrategia de manipulación por parte de nuestros políticos, nos la dan con queso y encima nos lo venden como favor.
domingo, 1 de abril de 2012
HEME AQUÍ
A base de golpes y mentiras
Heme aquí en el siglo XXl
No pensaba llegar
Porque he gritado tantas veces
Palabras muertas que se oían.
A base de sacrificio y austeridad
He dejado un rastro sin aliento
Que alguien recogió de otro alguien
Para que ganen unos pocos
Y aprendamos a perder todos.
A base de confundirme
Te he querido sin querer
Y he vivido también sin querer
Y me has sometido también sin querer
Y queriendo he existido.
A base de libros y poesía
Heme aquí tan zalamero
Desafiando al pesimismo
Que losa a losa y siglo a siglo
He heredado y tampoco quería.
A base de tanto préstamo
He hipotecado mi alma
Por eso he llegado hasta aquí
Quiero recuperarla.
Heme aquí en el siglo XXl
No pensaba llegar
Porque he gritado tantas veces
Palabras muertas que se oían.
A base de sacrificio y austeridad
He dejado un rastro sin aliento
Que alguien recogió de otro alguien
Para que ganen unos pocos
Y aprendamos a perder todos.
A base de confundirme
Te he querido sin querer
Y he vivido también sin querer
Y me has sometido también sin querer
Y queriendo he existido.
A base de libros y poesía
Heme aquí tan zalamero
Desafiando al pesimismo
Que losa a losa y siglo a siglo
He heredado y tampoco quería.
A base de tanto préstamo
He hipotecado mi alma
Por eso he llegado hasta aquí
Quiero recuperarla.
La Semana Santa, y algunas cosas varias.
Ya tenemos encima la Semana Santa. Los hosteleros se han portado bien, y han dejado algunas plazas libres para los aborígenes a precios de rico. Los ingleses, alemanes y peninsulares se pasan una semana en el sur por el mismo precio que le cuesta a un isleño pasar tres noches, y con el vuelo incluído. Así nos trata el turoperador y el hostelero patrio, que luego se rasga las vestiduras porque van a sacar petróleo aquí al lado y se les puede estropear el negocio/chollo. Como muchos no podrán costearse unas vacaciones a estos precios, terminarán plantando una tienda de campaña en el primer barranco que tengan a mano y así contribuyen a dejar nuestras costas llenas de mierda. Que últimamente todo el mundo clama al cielo por la posible contaminación del petróleo pero nadie dice nada de las toneladas de mierda pura que se dejan en las playas de esta isla en puentes y festivos. Hace una semana apareció en la playa del Puertillo, un toro flotando. Se supone que lo tiraron al mar desde un barco de transporte de ganado cuando el pobre animal pidió bajar para visitar la isla. El petróleo contamina, y también contamina las toneladas de mierda y basura (combustible, animales muertos, limpieza de tanques, o letrinas) de los miles de barcos que pasan frente a nuestras costas cada año. Pero esta mierda no existe para los ecologistas, el puerto es una fuente de ingresos para los capitalistas de la isla y un aporte de impuestos al Cabildo de primera categoría, y si no, intente traer mercancía de la península o del extranjero y verá lo que le clavan por pasar la aduana isleña.
En el mar también pasan desgracias. El pasado 7 de marzo cayó al mar un pescador en la costa de Arucas. A pesar de la pronta actuación de los servicios de rescate no se pudo salvar al pescador, que murió ahogado. El helicoptero de salvamento, la embarcación Salvamar y los bomberos del consorcio consiguieron rescatar su cadáver en medio de un mar con fuerte oleaje.
No todo son desgracias. El 10 de marzo, cumplía años un Hedonista. Felicidades Vicente.
Yo pensaba que la Semana Santa, empezaba con la procesión de la burra. Donde se celebra que Jesús entra en olor de multitudes y con palmitos en las manos en Jerusalén. Una semana después los mismos que lo vitoreaban, aplaudían su crucifixión. Ya sabemos que el populacho es muy desagradecido, pero a veces se pasan. Aquí en España a los políticos, por ejemplo, les aguantamos más. Por mucho que nos puteen, siempre les perdonamos (como buen país católico) y nunca se nos ocurriría darles caza y sacrificarlos como las alimañas que son. Bueno...sí se nos ocurre, pero no nos atrevemos porque todavía sigue siendo ilegal.
El caso, es que en Cardones (donde he sacado estas fotos), han adelantado la Semana Santa al viernes. Ayer, como no tenían otra cosa que hacer y el fútbol no es suficiente para las mentes inquietas, sacaron al cristo crucificado y se montaron un vía-crucis por el pueblo. Le pregunté a uno de los organizadores, cómo era posible que sacaran a Cristo crucificado cuando ni siquiera ha comenzado la Semana Santa. Me dijo que el jueves santo, que es cuando corresponde por lo visto lo del via-crucis se acumulaban varias procesiones así que decidieron adelantar el calvario de este pobre hombre unos días, para que la gente no se sature con estas cosas. Yo le contesté que me parece una falta de respeto sacar en procesión a Cristo en esta postura, que ni es acorde con la tradición de la semana santa ni con las escrituras, y que parece que estaban deseando crucificarlo como lo hicieron los romanos y los pecadores. El tipo se me quedó mirando con cara de estupefacción. Nunca podré comprender a estos integristas.
(Ahí van ellos tan contentos)
En el mar también pasan desgracias. El pasado 7 de marzo cayó al mar un pescador en la costa de Arucas. A pesar de la pronta actuación de los servicios de rescate no se pudo salvar al pescador, que murió ahogado. El helicoptero de salvamento, la embarcación Salvamar y los bomberos del consorcio consiguieron rescatar su cadáver en medio de un mar con fuerte oleaje.
No todo son desgracias. El 10 de marzo, cumplía años un Hedonista. Felicidades Vicente.
(Faltan velas, y falta la tarta. Pero bien contento que estaba).
Durante el último mes, he tenido una banda de tambores y cornetas ensayando en la cancha frente a mi casa. Un ruido descomunal. Si acudes al Ayuntamiento para montar un torneo deportivo o un evento cultural en las canchas o en cualquier edificio municipal te piden proyecto, currículum y la biblia en pasta. Pero para cosas religiosas te dan lo que haga falta. Espero que despues de semana santa dejen de dar la lata. Dicen los vecinos, que vale más tener a los chiquillos tocando la trompeta que fumando porros en los bancos del parque. No dejan de tener razón, aunque preferiría que tocaran otro tipo de música (el Jazz es muy adecuado para la trompeta), pero por otro lado, los porreros no hacen tanto ruido. Aquí van ellos, desfilando en medio del tráfico como si nada.
Yo pensaba que la Semana Santa, empezaba con la procesión de la burra. Donde se celebra que Jesús entra en olor de multitudes y con palmitos en las manos en Jerusalén. Una semana después los mismos que lo vitoreaban, aplaudían su crucifixión. Ya sabemos que el populacho es muy desagradecido, pero a veces se pasan. Aquí en España a los políticos, por ejemplo, les aguantamos más. Por mucho que nos puteen, siempre les perdonamos (como buen país católico) y nunca se nos ocurriría darles caza y sacrificarlos como las alimañas que son. Bueno...sí se nos ocurre, pero no nos atrevemos porque todavía sigue siendo ilegal.
El caso, es que en Cardones (donde he sacado estas fotos), han adelantado la Semana Santa al viernes. Ayer, como no tenían otra cosa que hacer y el fútbol no es suficiente para las mentes inquietas, sacaron al cristo crucificado y se montaron un vía-crucis por el pueblo. Le pregunté a uno de los organizadores, cómo era posible que sacaran a Cristo crucificado cuando ni siquiera ha comenzado la Semana Santa. Me dijo que el jueves santo, que es cuando corresponde por lo visto lo del via-crucis se acumulaban varias procesiones así que decidieron adelantar el calvario de este pobre hombre unos días, para que la gente no se sature con estas cosas. Yo le contesté que me parece una falta de respeto sacar en procesión a Cristo en esta postura, que ni es acorde con la tradición de la semana santa ni con las escrituras, y que parece que estaban deseando crucificarlo como lo hicieron los romanos y los pecadores. El tipo se me quedó mirando con cara de estupefacción. Nunca podré comprender a estos integristas.
sábado, 31 de marzo de 2012
Libros, películas....
Estos días he estado ajetreado entre exámenes, notas, petróleo, Soria y la madre que lo parió a él a su PP y a todos estos neoliberales que van a enviar a la especie humana a su extinción más rápido de lo previsto si no despertamos. Echarle una ojeada al documental (también existe el libro)”La doctrina del shock”, que es lo que está aplicando el actual DESgobierno para que no reaccionemos ( http://www.youtube.com/watch?v=gP591bZNc0I), pero he tenido tiempo para leer y ver unas cuantas películas.Libros:
“El jardín olvidado” de Ana Morton. Este me enganchó enseguida por su prosa y como trata la historia. Pero no me dejó con ganas de volver a leer otro suyo por ahora.
De Camille Lackbert me leí enseguida su segundo libro, “Los gritos del pasado”. Aunque la parte de maltrato de su hermana y los amigos pesados me la salto siempre. Ya he comenzado con el tercero, “Las hijas del frío”.
Una vez terminados estos dos me dediqué a mirar los libros de Grammata (610) y cuando iba por la “B” me paré en uno que no conocía (luego he preguntado a compañeras y nadie lo ha leído), Rafael Barret y me llevé una grata sorpresa. ¡¡BUENÍSIMO…!! Ensayo y Artículos de periódicos. Son cortos pero MUY BUENOS.
Rafael Garrett, (Torrelavega, Cantabria, España, 7 de enero de 1876 - Arcachón, Francia, 17 de diciembre de 1910) fue un escritor español -narrador, ensayista y periodista- que desarrolló la mayor parte de su producción literaria en Paraguay, resultando una figura destacada de la literatura paraguaya durante el siglo XX. Es particularmente conocido por sus cuentos y sus ensayos de hondo contenido filosófico, exponente de un vitalismo que anticipa de cierta forma el existencialismo. Conocidos son también sus alegatos filosófico-políticos a favor del anarquismo.
http://es.wikipedia.org/wiki/Rafael_Barrett
Películas:
Hace unos días un amigo me envió un e-mail contándome que le gustó mucho la película francesa “Intocable”, el mismo día por la tarde una amiga por teléfono me habló muy bien de ella.
El viernes 23 de marzo en una charla con otros profesores una hablaba muy bien de “Hugo”, esta también me la había aconsejado mi amiga la del teléfono días atrás.
También “Criadas y señoras”, “Los descendientes”, “Un método peligroso” (sobre la relación entre Freud y Jung y este con sus pacientes, esta me sedujo…), “The artist” todas aconsejada
s por los amigos y me gustaron.Luego lo intenté también con otras recomendaciones:
Dos que aconsejaba El País:
“Este año ha habido dos obras maestras, estas han sido “El árbol de la vida”, de Terrence Malick (Palma de Oro en Cannes)”... Pues a mí me pareció un tostón y la dejé a mitad.
“ Nader y Simin, una separación”, del iraní Asghar Farhadi (Oso de Oro en Berlín)…La estoy viendo a trozos (también aconsejada por un hedonista), pero me parece pesadita.
“ Albert Nobb”, aconsejada por mi amiga, la estoy viendo poco a poco, también me cuesta un poco.
Los días 26, 27 y 28 de marzo se realizaron las Jornadas técnico-profesionales en el IES Zonzamas (exposición de los ciclos formativos para la visita
de los 4º de la ESO y 2º de Bachiller. Después de saludar como siempre a algunos compañeros uno de ellos (profesor de informática y muy adelantado siempre en las novedades tecnológicas) me dijo: Tú que lees mucho ¿Te has hecho ya con un ebook…? Y comenzó a hablarme de las ventajas de este y como había también regalado uno a un amigo que lo ayudaba en el trabajo.Con el cocinero donde suelo compra la comida tengo pequeñas tertulias y el viernes 30 me preguntó qué leía…E intentó entonces apuntar unos cuantos libros. Le dije, cómprate un ebook que te dejo unos 3000 libros en un pin drive y se animó.
Pues eso, para ampliar la memoria “ram”, hay que leer, eso sí, variado para que nuestra mente pueda al igual que en medio de una partida de ajedrez saber mover piezas.
jueves, 29 de marzo de 2012
Cantemos todos.
¡Arriba, parias de la Tierra!
¡En pie, famélica legión!
Atruena la razón en marcha:
es el fin de la opresión.
Del pasado hay que hacer añicos.
¡Legión esclava en pie a vencer!
El mundo va a cambiar de base.
Los nada de hoy todo han de ser.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
Ni en dioses, reyes ni tribunos,
está el supremo salvador.
Nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga
y el mundo siervo liberar,
soplemos la potente fragua
que el hombre libre ha de forjar.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
La ley nos burla y el Estado
oprime y sangra al productor;
nos da derechos irrisorios
no hay deberes del señor.
Basta ya de tutela odiosa,
que la igualdad ley ha de ser:
"No más deberes sin derechos,
ningún derecho sin deber".
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la Internacional. (Bis).
¡En pie, famélica legión!
Atruena la razón en marcha:
es el fin de la opresión.
Del pasado hay que hacer añicos.
¡Legión esclava en pie a vencer!
El mundo va a cambiar de base.
Los nada de hoy todo han de ser.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
Ni en dioses, reyes ni tribunos,
está el supremo salvador.
Nosotros mismos realicemos
el esfuerzo redentor.
Para hacer que el tirano caiga
y el mundo siervo liberar,
soplemos la potente fragua
que el hombre libre ha de forjar.
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la internacional. (Bis)
La ley nos burla y el Estado
oprime y sangra al productor;
nos da derechos irrisorios
no hay deberes del señor.
Basta ya de tutela odiosa,
que la igualdad ley ha de ser:
"No más deberes sin derechos,
ningún derecho sin deber".
Agrupémonos todos,
en la lucha final.
El género humano
es la Internacional. (Bis).
martes, 27 de marzo de 2012
Huelga y decálogo....
El 15 de marzo nuestro amigo Raúl publicó el interesante artículo “Desde mi quimera”. Estaba yo enredado en lo cotidiano, manchado de petróleo, de notas de exámenes, de conversaciones con mi hijo y los resultados de sus “no estudio”…Y quería después de la manifestación lanzarme al tema de la huelga que aquí en Lanzarote ha quedada un poco ahogada con los gritos contra Soria, el PP y Repsol.
Ya envié un e-mail hablando del tema e insisto en lo mismo. Algunos colegas me daban motivos para no ir a la huelga, yo comparto lo que dice nuestro amigo hedonista...
Ya envié un e-mail hablando del tema e insisto en lo mismo. Algunos colegas me daban motivos para no ir a la huelga, yo comparto lo que dice nuestro amigo hedonista...
¡ Vale es “una quimera”!... Es mi dignidad la que está en juego, mi ética.
Vuelvo a recordarles el “decálogo “ de Morato que publicó en El Calendario del Obrero, en 1909:
1. Instruirse y combatir la ignorancia.
2. Acortar las horas de trabajo.
3. Elevar los salarios.
4. Tener independencia y odiar la vileza.
5. Ser viril y destruir la tiranía.
6. Establecer la fraternidad y despreciar el egoísmo.
7. Conquistar derechos y abolir injusticias.
8. Humanizar el trabajo.
9. Llevar cariño y alegría al hogar.
10. Fundar un mundo mejor.
Como podemos leer, la reforma laboral y todo lo que está haciendo el PP (había comenzado el Psoe, a veces en concordancia y bajo el silencio de los sindicatos…y los neoliberales) es todo lo contrario a mis ideales…por ello…
¡¡¡VOY A LA HUELGA….!!!
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